1949年我出生於臺中縣大甲鎮（今臺中市大甲區），在大甲外埔中間的大甲東村，是非常鄉下的地方。雖然有豐原客運，可是若生病要看醫師，必須到大甲鎮上才有診所。爸爸是做農的，家裡兄弟姊妹一共有五人，我排行老二。爸爸小時候因為阿公往生，讀到二年級就沒有錢可以讀，小學沒有讀畢業。
農家生活難 讀書不容易
在鄉下要上學很辛苦，要讀書很困難，爸爸是單純的農夫，要供給我們五個兄弟姊妹讀書不容易，所以那時候鄉下孩子可以去上學就很不簡單，我最大的哥哥都沒有辦法讀國中，我也沒有讀，我只有國小畢業而已。
雖然是小學畢業，其實在家也沒有時間讀書，我爸爸都要我們去幫忙割稻、除草。從小學三、四年級開始，凌晨二點多就被爸爸叫起床幫忙用風鼓篩除稻殼，一直做到天亮。長大後我對嫁給做農的都很排斥，曾有一個同村莊的長輩，一直要我做他的媳婦，他兒子也很喜歡我，可是想到要做很多農事，到後來我就不敢，因為小時候做到怕。
我和先生李朝森[1]也是同鄉，我嫁給他是因為他是公務人員，不用到田裡做農事。我們是經過村裡一位姑婆的孫姪女介紹認識的，她嫁給李朝森的哥哥，我們算是遠親。1969年（民國58年）我跟李朝森結婚後，他在宜蘭縣政府上班，收入還可以，公婆讓我們住在宜蘭。李朝森很照顧我，小孩子還沒出生時，他跟我說你去讀國中補校，他幫我報名去讀國中補校，讀了差不多一年，不過沒有學歷。
夫唱婦隨 為工作到處搬遷
1970年大兒子在宜蘭出生，李朝森請調臺灣省住都局[2]（現內政部營建署城鄉發展分署），負責測量工作，測量隊要四處跑，有哪個地方要做道路，就要去測量；要做測量，我們就還要搬到那個地方去。我們帶老大四處搬家，也曾住過野柳，去過很多地方，半年或七、八個月就要移到另一個地方，一直在搬遷、租房子，生老二時也是這樣子，最小的女兒在雲林北港出生，那時候李朝森剛好在北港測量。
孩子慢慢長大，到了大兒子要上小學時，李朝森想說孩子要讀書，沒有一個固定住的地方不行，所以我們才搬到臺中，在北屯國校巷買一棟透天一、二樓的房子。大兒子讀國中時，他調到臺北，在臺灣省政府住都局任職，負責林口地區的國宅，星期六、日回來看小孩子一次，小孩不乖時他也捨不得罵。因為兒子讀國中的時候比較叛逆，我先生覺得孩子比較怕爸爸，所以申請調回來臺中，一樣是在住都局測量和道路設計，但也都在外面跑，只是時間比較能活用，每天都可以回來家裡，也可以協助教育孩子。
慈音寺學誦經 巧遇慈濟因緣起
1986年，李朝森開始學佛，同事介紹他去慈音寺學誦經，他拖我一起去，我們在那裡認識駱月桂[3]。每個月初一、十五誦完經，都看到駱月桂匆匆忙忙急著離去，李朝森覺得很好奇，問她要去哪裡？她說要去慈濟臺中分會聽經，第一次問我們要不要去，李朝森並沒有跟著去。有一次，她又急著離開，李朝森才開口說要跟去看看，他騎著摩托車載我到民權路的臺中分會（今為民權聯絡處）。
那天是端午節的前幾天，到分會時人很多，上人在講《四十二章經》，李朝森聽上人講：「念佛是要『身、口、意』一起念佛。」他跟我分享說，他從來沒有聽過有師父這樣講，但我其實沒有什麼大感受。每次上人來臺中，我們幾乎都會去聽開示。
李朝森自從去聽上人開示講經之後，知道上人做慈善助人，他也想發心募款。當年只要經過師父的同意，相片寄去花蓮靜思精舍，精舍那邊就會寄委員證來。他剛開始募款，都是在慈音寺招募會員，有的是他的同事。我是家庭主婦，我的小孩還小，要顧小孩，比較沒有參與。1987年和李朝森兩人一起受證成為慈濟志工。因為他希望我能跟他一樣一起做慈濟，我一向很尊重他，他決定的事，我一定順著他。
克難功德會 佛七打動心
1988年，慈濟周年慶在花蓮靜思精舍舉辦「打佛七」，他鼓勵我參加，那也是最後一次舉辦。那時候打佛七，人很多，舊的佛堂容納不下，上人請人在旁邊搭帆布（棚子），裡面溫度很高，沒什麼人要去棚子裡，天氣很熱，真的很累。大家都要窩在比較涼的中庭。
上人說，他搭這個道場要讓大家來共修，用的是精舍常住師父一年所存下來的錢，結果大家都不愛去帆布區，上人沒辦法用個舒適的（道場）給大家來共修；上人講到哭，大家聽了也都哭得唏哩嘩啦，後來沒人敢說不要去。其實常住師父也真的很用心，棚子上面還用可以隔熱的黑網子蓋著，買冰塊放在臉盆裡，再用電風扇吹出涼風。當時除了熱以外，晚上也不夠睡，半夜起來去洗手間再回來就找不到路了，也找不到位子睡。
不管是臺北或是臺中的委員，若要回精舍都會買一些乾貨，如：香菇、金針、木耳等，帶回精舍給師父們煮，都不敢讓上人知道，因為上人都教導弟子要自力更生，再辛苦都不能回家裡拿錢，也不願意接受供養。其實我們拿東西去，上人都知道，上人在打佛七時就講，大家回來精舍都帶大包小包，你們回來就不要帶任何東西回來，反正精舍吃什麼，你們就跟著吃什麼，要我們就像吃他（上人）的肉，啃他（上人）的骨一樣，就是要跟緊一點。他講得讓大家哭得很慘，最後一天朝山，大家都祈求讓上人身體健康。
從那次打佛七後，我就很認真地投入了。花蓮慈濟醫院啟用後，1989年到1990年間，我開始去花蓮當醫院志工，醫院志工要先受訓，要學習如何與病患互動和膚慰病患與家屬。
好壞事都會有 當志工沒有選擇
1991年中國大陸華東水災賑災，我們沿著街道，一個店家、一個店家走進去募款，大部分的人很樂意捐，但也遇到有人罵：「你們慈濟人太閒了，要拿錢去給大陸買炸彈打我們？」他們罵我們，我們還是笑笑地說：「好啦！好啦！」
一路走過來，做慈濟，好事、壞事我們都遇過。1990年4月12日臺中外埔的鋐光實業瓦斯爆炸慘案，我被分配去榮總探視傷患，看到他們的臉腫得好大，皮膚燒得捲起來，好像老鼠被剝皮那樣地慘，知道他們的皮膚接觸到空氣會很痛。這是臺中第一次急難救助個案，上人也親自去大甲慰問傷患。
1995年衛爾康餐廳發生大火[4]的那一年，那時李朝森去泰北參加扶困計畫，當時我還沒有當組長，火災發生在晚上，並不一定每位師姊都敢去，我跟幾位師姊相邀一起去到現場。看到六十具屍體，皮開肉綻，燒得骨頭都彎曲了，家屬拜託我們帶他們去認屍，我們是志工，是要去膚慰家屬，不能說我不敢去。晚上回到家後，接到訪視組陳秀鷹的關心電話：「慈澈[5]，妳一個人敢住嗎？」我說：「敢啦！我又沒有怎樣！」我本來什麼都沒有想，被她這樣一問，晚上一直想那一具具燒得焦黑的臉，想得我整夜睡不著。
之後我們分享給上人聽，上人說：「你們這些人膽子很大！」身為慈濟委員，不是我要去或不去，而是負責哪一件個案，就必須去關懷。早期慈濟委員的工作以看個案居多，與個案互動次數多了，遇到災難時，自然知道如何去安慰。家屬看到自己的親人受災，哭得很傷心，沒有人教我們，我們都會自動自發去膚慰，這對慈濟志工來說，都是很自然的舉動。
1996年發生賀伯颱風，我們去南投埔里煮熱食給鄉親吃。李朝森是訪視組幹事，我們去煮熱食也都是用輪流的。賀伯颱風發生的時候，道路都很難走，洪武正聯絡駱駝車隊來協助送便當進去災區。有的受災民眾會來現場領，國軍也都用直升機載人下來，停在空曠的地方，我們將餐盒送到那裡去給他們。我們也會送茶水去給救難人員，他們把人送下來，我們就上前去扶他們下來，在那裡膚慰他們，接應他們，大概前後一個星期的時間。有了那次的經驗，總覺得一碗熱熱的稀飯或是湯麵，溫暖災民的胃，吃飽了就有體力，這是同理心，況且救難人員沒有早餐吃，要去買又不一定買得到。
救援土耳其 臺灣在哪裡
1999年，我們還住在國校巷的透天二層樓房子，女兒在外地上班四年，剛好回到家休息一年；我家老二李彥學與阿貴（謝景貴，時任慈濟基金會宗教處副主任）、陳竹琪（時任大愛電視臺新聞記者）和負責錄影的陶凱倫，他們四個人去科索沃國際賑災[6]，結束後即將回來臺灣，結果遇到8月17日土耳其地震，我兒子打電話回來說，上人請他們轉到土耳其去勘災。
那時候土耳其胡光中[7]還曾經寫了一篇文章〈救援土耳其，臺灣在哪？〉[8]。其實，第二天，他們抵達土耳其，在那裡就只有他們四個人，真的很忙。
當時我是臺中市東北屯地區的組長，為了幫助土耳其災民早日恢復家園，我和組員們拿著募款箱到大坑登山步道，向登山的朋友說：「請幫忙土耳其，十塊錢也能救人喔！」被一些路過的山友罵：「土耳其在哪裡？為什麼要去救他們，臺灣都救不完了，還要救到土耳其去！」
大難前的安靜 天空泛紅灰濛濛
9月20日傍晚，臺中整個天空灰濛濛，整片天都是紅色的，很安靜，很安靜……與往常很不一樣。21日凌晨，發生地震是上下震動，搖得很厲害，以前發生地震，我們會躺在床上，讓它去搖。那天女兒剛好在家，我和李朝森喊著女兒：「思慧！思慧！快躲到床底下去！」但是當時搖動不停，我警覺到這次的地震與往常不同，不能再繼續躺在床上任它搖，應該要跑出去才對，所以趕緊下床，我們倆和女兒全都往外跑，跑出去後緊接著也停電了。
我們是透天厝，家裡狀況還好，大約凌晨兩、三點的時候，接到從慈濟臺中分會打來的電話，是慈濟基金會總務蕭惠特打的，他家離臺中分會很近，所以馬上趕到分會，救災總指揮中心也成立了。他在電話中說：「精舍有打電話來，上人講，叫大家快打電話給社區的每一位師兄、師姊，問他們有沒有平安？」其實當時很多地方的電話都不通，只能靠聽收音機得知災情。我們在車內聽收音機的時候，北屯路和太原路上的救護車一直來來去去，「嗚咿──嗚咿──」地叫。
大約清晨五點多，又接到蕭惠特來電要我們去臺中分會開會。我對李朝森說：「我們沒有去了解自己社區的狀況，如果他們問，我們什麼都不知道，這樣不太好！救護車好像是從中臺（現今臺中科技大學）那邊開去，我們出去看一下好了！」
於是，我和李朝森換上藍天白雲的制服後，開著車往大坑的地方走。從收音機中，得知中臺的山底下有一些平房倒塌，但是並不知道（大坑）軍營經補庫也有一片透天厝倒了。到的時候快接近六點，太原路往中臺的廍子路已經被封了，只給救護車通過，但是警察看到我們穿藍天白雲制服，知道是慈濟人，就讓我們過去。
救急第一 借八卦灶煮熱食
廍子路上有個土地公廟，停著許多部救護車，新社、清水巷、濁水巷等附近的傷患也都被送了過來，有的從大坑山上不斷運下來，讓救護車送到醫院。
臺中市議員曾朝榮對大坑山上很熟，我打電話問他太太盧瑞貞（慈濟委員），她說大坑山上有一座湖，附近的土角厝或磚頭蓋的房子也都倒了，壓到不少人，救護車沒辦法進到山區，他們多是務農，所以他們自己用發財車或鐵牛車載傷患下山來。我們到的時候，看到一個現象，馬路雖然隆起，還是有人在那裡賣早餐。我對李朝森說：「他們（救災人員）應該還沒有吃，我們是不是來準備早餐給他們吃？」
李朝森同意我的建議，我想到我的組員邱玉華的住家靠近中臺，對附近比較熟，立即撥電話給她：「邱玉華，妳那邊可以借到寬闊一點的地方嗎？我們要煮熱食送去給救災人員吃。」
她回我：「我來問問正覺寺[9]，師父有一個大灶，看能不能借我們用？」我將這件事交給她去負責，又聯絡王碧雲，請她聯繫香積人手，我自己跑去軍功菜市場，想要買些菜，結果什麼菜也沒有，尤其發生地震，更沒有人會出來賣菜。
還好邱玉華借到了正覺寺，住持道明法師很慈悲，他說：「沒有關係，你們可以來這裡使用，我們這裡都有菜。」師父拿出他們全部的菜，師兄、師姊也從自己家的冰箱裡把菜都拿到正覺寺，師父任由我們自由使用正覺寺，可是停水又停電，讓我們傷透腦筋，沒有水很不方便，那怎麼辦呢？
後來我輾轉打聽到謝許雪（慈濟委員）的兒子在消防隊上班，她請兒子載一整車的水倒進正覺寺的水塔，才解決水的問題。至於沒有電，正覺寺一向是燒柴火，他們有一個八卦灶[10]，所以沒有電並不影響煮餐。一切慢慢就緒，差不多早上八點多、快九點的時候開始煮，我請師姊們煮鹹粥比較快；十點多煮好，馬上請師兄送到土地公廟和軍營（目前九號步道旁）先給救難人員和災民吃。
軍營是戰車部隊駐紮的地方，地震後闢為九號登山步道的停車場，軍營的對面是軍功國小[11]，校園也因地震而造成地面拱起（目前保留地震發生時的原場景，為地震公園），學校前面有一片透天房子也倒了，包括小孩共有十一個人往生。
慈濟基金會在軍營成立社區救災中心，救災中心由李朝森負責。有很多人是從新社國小、大坑下來，在軍營暫時搭帳篷過夜，我們看到受災民眾都睡在地上，李朝森請分會管理物資的楊明達，在9月21日晚上送來一些涼被給受災民眾使用。
煮好第一餐的時候，差不多十點多了，我請王碧雲趕快聯絡人手去買菜。隔天（9/22）我們開始準備中餐、晚餐的便當給軍營的人吃。豐原地區的災難也很大，師兄、師姊沒辦法顧到新社，新社只有一位委員邱周寶珠和一些環保志工，還有一些種香菇的民眾很發心，請他們每天統計便當數，報回給軍營的救災中心。由當時第四中隊隊長黃元杰統一指揮，請師兄們一一送到新社，有一次則送到豐原。
我們在正覺寺煮了一個星期的熱食，中秋節（9/24）也在寺裡過。我和李朝森都在外面忙訪視和發放。王碧雲負責正覺寺的香積，很多發心的會員，有的拿菜來，有的出菜錢，有的來幫忙揀菜、洗菜、切菜，共同一心，就是希望先安災民的民生問題。
不忍眾生苦 涉險上山訪視
同時我們也開始發放和訪視，每一個社區都忙得焦頭爛額，沒時間回去分會。本會社工通知先視情況而定，發給傷亡者慰問與急難救助金。我們負責大坑地區的發放，包括受災民眾、軍營的弟兄和大坑圓環的警察人員。
有一天（9月25日）早上大約六點多，我和李朝森去分會和阿淨（陳麗淨）算錢，因為我們要繼續發放，有師姊來跟我們說：「上人叫你們去夾層[12]。」我們心裡很急，東北屯組裡師兄、師姊在等我們拿錢回去發放，這下子被上人叫去，不知道要多久？進到夾層，上人第一句話就說：「你們在外面趴趴走，一直衝、一直衝，都不用回來跟我報告嗎？」
我心想也對啊！弟子們在外面勘災、救災、煮熱食，沒有回來向師父報告外面的消息，而且當時餘震還是不斷發生，他當然會擔心大家的安危。剛剛我們和阿淨在算錢的時候，又來了一陣很大的餘震，把所有人都嚇壞了，怪不得上人會這樣擔憂。
上人交代：「去把大家叫回來！」我趕快請訪視幹事羅立勝聯絡師兄、師姊回到夾層，向上人報告災情和受災民眾的狀況，報告完後，才繼續去發放。當時上人為了大家的安全，禁止我們上山，有的師兄、師姊還是會偷偷上山去。臺北的陳美羿[13]為了寫一本有關九二一的書來到中部採訪，可是不知道到哪裡去找人訪問，而社區的定點熱食已慢慢在撤了，她在分會找不到任何線索，正在苦惱，聽到我們向上人報告訪視後的情形，抓住機會，拜託我們帶她去訪問，於是我們帶她上大坑去採訪災民。
結果，有一天在分會，有人在問我這件事，我不小心說溜了嘴，上人的耳朵很靈，走在前面馬上轉過頭來：「我不是叫你們不要上山，禁止你們去山上，結果你們還是去！」我立刻回他：「沒有沒有，我們沒有去！」因為有人到山上去訪視或勘災，沒有讓上人知道。上人曾經這樣說：「你們這群肉雞仔（臺語，餵養飼料的雞）想要去關懷土雞仔（臺語，自然放養的雞），人家是見青就有得吃，那你們呢？」意思是說，住在山上的人，靠山吃山，他們拔山菜就能填飽肚子，看到地表上的植物，就知道什麼可以吃、什麼不能吃，我們這些都市人，到山上去哪能與山上的人體力相比呢？這是上人擔憂我們安危的原因。
上人就像我們的父母，做人家弟子的，應該讓他安心，讓他了解勘災的經過才對，所以之後不管去訪視、勘災、推任何一項活動，只要有溫馨感人的故事，我都會向上人報告，也很想與上人分享法喜。
安生告段落 續安心安身
一星期過後，臺中市政府家政中心來煮葷食給軍營的災民吃，我們回分會向上人報告，上人要每一區定點熱食的負責人開始撤，他說：「我們退回來，後面的工作還很多，要去訪視、去調查受災民眾要不要住大愛屋？」我們第七組負責大坑和新社的訪視，陳麗秀是第八組的組長，來跟我們要工作做，李朝森是大臺中的訪視組長，他請陳麗秀負責新社地區，大家一村一村去統計鄉親住大愛屋的意願。
新社是鄉下地方，村與村間距離遙遠；新社中興嶺軍營的軍人去新社幫忙救災、抬大體，晚上害怕得睡不著，教官到指揮中心希望慈濟可以去中興嶺辦一場祈福晚會。當時的大愛臺總監姚仁祿到新社場勘，看到師姊們走過一村又一村，他回來對上人說：「看到師姊真的很敬佩，中午這麼熱，她們不怕曬，很有耐心，一家一家去問他們住大愛屋的意願。」
慈濟在新社鄉東興路上蓋了二十二戶大愛屋，有一戶已自行去購屋，只剩下二十一戶入住。大愛屋由臺北的慈濟人來負責蓋，我們三大節日和過年的時候會和居民互動。臺中慈濟人負責埔里的大愛屋，一起輪流香積，也到援建的學校煮茶水；那兩年真的很忙，我和李朝森幾乎每天都往工地跑，不是煮茶水，就是忙香積，或是鋪連鎖磚。
人生無常 自己的人生自己走
還有人問我：「妳很內向，又很依賴李朝森，怎麼知道要如何膚慰這些災民？」李朝森是很呵護老婆的好先生，平常都是他載我進進出出做慈濟，大家都會覺得是他在照顧我。
2017年李朝森往生，他身體還健朗的時候，我們同進同出做慈濟，我不會開車，也不會騎摩托車，需要靠他載。他卸下慈誠大隊長後，每個月去泰北扶困計畫，我獨自做慈濟、獨自生活，但是實際上，學獨立也不是那時才開始。李朝森退休前在臺北上班，每週回家一次，我獨自帶三個子女，從那時候已經開始學獨立了，我不是很愛講話的人，反正做就對了。
有一次我去中國大陸賑災，精舍德融師父看李朝森好像失魂落魄的樣子，融師父說：「是你在黏師姊，不是師姊黏你！」
李朝森身體不舒服的時候，一直想去向上人討祝福。臺中慈濟醫院醫護同仁場次的歲末祝福，我帶他去大廳接上人，要上人給他祝福。上人直接上了五樓，我們跟著上去。我只說：「他要跟上人要紅包，所以來到五樓！」李朝森自己卻很坦白：「我要跟上人要祝福！」上人裝作沒聽到，只問：「要幾個紅包？」他說：「五個。」上人說：「五個就好？你女兒、你媳婦呢？」李朝森又重複：「我要跟上人要祝福！」上人在他肩膀輕拍了三下說：「要靠自己，你要靠自己！」聽到上人這句話，我深深體會到，到後來一切都要靠自己。
農曆大年初三（2017年），兒子和媳婦、女兒都回到他們工作崗位去了，晚上李朝森發病，抽筋到整個臉部發黑，不省人事，孩子不在，看到他這樣，我嚇壞了，一直叫他：「朝森！朝森啊！」心裡想這下子完了，雖然他後來又回過神來，但是有幾天都吃不下，住進心蓮病房，農曆十四（2017年2月10日）往生了。
李朝森最不放心的是我，住進心蓮病房的時候，我看他應該是好不起來了，對他承諾：「今天我給你誦一部《地藏經》，你不用擔心我，如果阿彌陀佛要帶你走的話，兒子會照顧我，我會去臺中慈院做志工，你就放心地跟祂走吧！」隔天一大早七點多，李朝森終於放下地走了！
我一直認為不管誰先走，另一位就得靠自己活下去。現在我每週三天到慈院做志工，看到那些躺在床上望著天花板，不能說也不能動、眼睛張得大大的病患，或年紀輕輕中風，什麼事情也做不了的病患，我對孩子們說，一旦哪天無常來時，請他們不要給我急救，我要做志工到最後一口氣。
[1] 李朝森，1963年（民國52年）高中畢業參加臺灣省經建特考，19歲奉派宜蘭縣政府服務，1965年考土木工程普考及格，1966年到1967年服兵役，1969年與高麗雪結婚。
[2] 臺灣省住都局，1969年12月，臺灣省政府建設廳公共工程局增設「臺灣省政府建設廳公共工程局都市計畫規劃總隊」。1973年10月，公共工程局都市計畫規劃總隊整併公共工程局市鄉規劃組，成立「臺灣省政府建設廳公共工程局市鄉規劃處」。1979年3月，「臺灣省國民住宅興建委員會」與「臺灣省政府建設廳公共工程局」合併改組為「臺灣省住宅及都市發展局」。1999年7月1日配合臺灣省政府組織員額調整，省建設廳（四科）、都市計畫委員會、住宅及都市發展處與本署整併，為就地安置與本署整併之省屬員工，分別設置內政部中部辦公室（營建業務）及臺北第二辦公室，並辦理原省府移撥業務。原省屬新生地開發局、市鄉規劃局及重機械工程隊等機關亦改隸營建署。其中重機械工程隊於2008年1月1日奉行政院同意裁撤；新生地開發局及市鄉規劃局於2008年8月22日組織修編整併成立「城鄉發展分署」。資料參考：內政部營建署城鄉發展分署【分署簡介】〈分署沿革〉，https://www.tcd. gov.tw/about.php（2019年8月15日檢索）。
[3] 駱月桂，早期勸募志工。
[4] 衛爾康餐廳位於臺中市西區臺中港路二段52、54、56號，1995年2月15日晚間七時發生大火，共造成64人死亡，11人受傷。
[5] 高麗雪的法號，皈依後的慈濟志工有時會以法號相稱呼。
[6] 科索沃，位於歐洲東南部巴爾幹半島的科索沃，是一個長年主權爭端紛擾的國家，境內的阿爾巴尼亞人與塞爾維亞人，矛盾衝突歷經數個世紀。1998年10月，南斯拉夫軍隊協助塞爾維亞警察，進行大規模軍事行動，致使數十萬阿爾巴尼亞人淪為難民。慈濟與美國騎士橋國際救援組織合作，由慈濟提供運費，於1999年4月10日協助將一批價值三十萬美元，約四千六百磅，包含成人及孩童抗生素的緊急藥品，送到阿爾巴尼亞難民中心。1999年6月與世界醫師聯盟（簡稱M.D.M.）合作，展開為期五個月的「關懷科索沃難民計畫」。資料來源：2018年5月16日，慈濟全球資訊網〈慈濟在科索沃〉，http://tw.tzuchi.org/慈濟文史專區/國家地區簡史/item/21359-慈濟在科索沃（2020年3月10日檢索）。
[7] 胡光中，1999年土耳其大地震發生之初，當地臺商胡光中曾投書臺灣媒體，發出｢救援土耳其，臺灣在哪裡」的質問；此因緣讓胡光中與慈濟牽上線，從協助慈濟救援土耳其災民的臺商，變成慈濟土耳其聯絡點的負責人。資料來源：《慈濟月刊》423期第38頁。
[8] 土耳其災情傳出後，國際組織紛紛進駐救援，胡光中說，自己當時很不能諒解臺灣為何有能力，卻沒有伸出援手，於是寫了一篇文章〈救援土耳其，臺灣在哪裡？〉投書《聯合報》，當時他沒想到，慈濟在第二天就從科索沃派人赴土耳其賑災了。資料來源：2019年9月14日，中央通訊社〈兩場大地震 牽起台土人民情誼〉，https://www.cna.com.tw/topic/newstopic/352/201209210043.aspx（2020年3月11日檢索）。
[9] 正覺寺創建於1956年，以茅草搭建而成，是一座純女眾的道場。正覺寺以觀音法門為依歸，故正殿又叫圓通寶殿，供奉的是觀世音菩薩。資料來源：正覺寺網站，http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2007/daken/a5131.htm（2019年8月15日檢索）。
[10] 正覺寺鎮寺之寶的八卦灶，是傳鐘老師父的智慧，在料理齋菜的大廚房，每餐可提供千人流水席食用。一個廚房可以容納十多人，一面作菜一面聊天說笑，煮出來的飯菜特別有人情味。「八卦灶」是指八個爐灶圍成一個八卦形，「八卦灶」呈八角形，共有四大灶、四小灶，每個灶爐上，都有水龍頭，火源分開獨立，各自炒菜煮飯，但調味料可相互支持，方便卻不擁擠，條理分明，獨特又實用，簡單又不佔空間。其設計兩個爐灶之間有一個凹洞，可讓廚師站在上面，人手不夠時，一個廚師甚至可負責兩個爐灶。三十多年前善正法師到此擔任主持後，香火日漸鼎盛，正覺寺重新改建，供奉的觀世音菩薩因威名顯赫，每年三次廟慶，各地信徒紛紛前往禮拜，許多信徒指定要在寺中用齋飯，為解決這麼多人吃的問題，善正法師於是在廚房內創建了今天的「八卦灶」。資料來源：正覺寺網站，http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2007/daken/a5131.htm（2019年8月15日檢索）。
[11] 軍功國小，位於臺中市北屯區軍福十三路300號，成立於1920年（民國9年，大正9年）4月1日，原名軍功寮公學校。1999年9月21日，臺灣發生九二一大地震，學校不幸於地震中震毀。全校師生先是寄讀於賴厝國小，後遷回位於十期重劃區內之簡易教室。歷經近兩年辛苦重建，終於在九十學年度遷入新校舍上課，並在九二一地震兩周年當日舉行校舍落成啟用典禮。資料來源：臺中市政府教育局，https://www.tc.edu.tw/school/list/detail/id/748（2019年8月15日檢索）。
[12] 臺中分會（今為民權聯絡處），一樓通往二樓佛堂樓梯的後面，設有上人的寮房，寮房外有上人行腳至臺中時，會客或師徒溫馨座談的地方，慈濟志工慣稱它為「夾層」，此處亦是九二一地震後，上人決定救災、援建等重要決策之處。
[13] 陳美羿，1949年出生於花蓮。臺灣師範大學社教系畢業，任職國小教師二十五年，1986年加入慈濟當志工。自小愛閱讀、愛寫作、愛音樂，愛品味生活，探索人生。早年寫作散文、詩歌、小說、童話及報導，後以慈濟題材為主，寫作不輟。作品集：《微塵心蓮》（1993慈濟文化）、《感恩的心》《愛的陽光》（1996南宏）、《不死鳥》（2004靜思文化）、《紅塵好修行》（2008靜思文化與時報文化）、《咫尺幸福》（2013慈濟道侶叢書）。資料來源：慈濟傳播人文志業基金會，慈濟道侶叢書網站，http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=9030&matao=1827（2019年8月15日檢索）。
